Глава 263: Душевная трансфигурация •
— Мой дорогой ученик.
Профессор Тейра в мгновение ока появилась в кресле за перегородкой магазина.
Квиррелл, привыкший к подобному, даже не вздрогнул. Он продолжал стоять у входа, поглядывая на часы: до открытия оставалось десять минут.
Сиэнь, ожидавший этого момента, коснулся броши:
— Профессор, вы что-нибудь знаете о душевной трансфигурации?
Профессор Тейра на мгновение замерла. Она не ответила сразу, а с любопытством взглянула на брошь Сиэня.
— Искусное превращение, хотя в плане воли еще много изъянов… Ты уже начал ритуал анимагического превращения? — она приподняла бровь.
— Да, — признал Сиэнь.
— Пока трансформация в анимага не завершена, держись поближе к Минерве Макгонагалл…
«…Или ко мне», — мысленно добавила профессор Тейра, проглотив окончание фразы. Она всё еще не могла без горечи вспоминать тот злосчастный ритуал усыновления, который произошел прямо у неё под носом, а она и не догадывалась. До сих пор это чувство вины не давало ей покоя.
— Что касается душевной трансфигурации… Даже в Уагаду мало кто из волшебников осознает истинную природу магии, которую они творят. Даже если когда-то ими руководили посланники снов…
Профессор Тейра вытянула палец и сделала несколько пассов в воздухе — заклинания против подслушивания были наложены.
Размеренным голосом она начала повествование, уходящее корнями в тысячелетнюю историю африканского континента.
— Духовный двойник, посланник снов. Знания, редко встречающиеся в Европе, существуют в Уагаду уже более тысячи лет. Волшебники Уагаду верят, что душа — это самая суть мага. Даже блуждающая душа способна нести в себе всю магическую мощь волшебника…
Сиэнь задумался. Это напоминало состояние призрачного духа Волан-де-Морта. Объясняет ли это тот факт, что сразу после возрождения Волан-де-Морт вернул себе всё свое былое могущество?
Голос профессора продолжал:
— Школа магии Уагаду, расположенная в Лунных горах Уганды, принимает учеников со всей Африки. Будущие студенты узнают о своем зачислении через посланников снов, отправленных действующим директором. Посланник является к маленьким волшебникам во сне и оставляет им памятный знак — обычно это камень с выгравированной надписью. Проснувшись, дети обнаруживают его у себя в руке. Неожиданно, правда? — в голосе Тейры прозвучала ирония.
Сиэнь кивнул. Он никогда не слышал о таком способе набора учеников… А что, если ребенку ничего не приснится?
— Духовный двойник директора, — без колебаний ответил Сиэнь.
— Блестяще! Посланник снов — это и есть духовный двойник директора. В то же время это животное, так как во снах волшебники обычно предстают в животном обличье, что позволяет им игнорировать время и пространство. В мире снов духи, призраки и двойники свободны, расстояния для них не преграда. Люди, находящиеся далеко друг от друга, могут мгновенно общаться, и чаще всего это происходит в форме некоего диалога. Надо признать, это крайне удобно для набора учеников… Однако появление духовного двойника всегда предвещает спящему какие-то события, близкие или далекие — например, поступление в Уагаду. Это событие достаточно значимое, чтобы установить связь через сон. Именно в момент установления такой связи и происходит естественная душевная трансфигурация.
Профессор Тейра сделала паузу, давая Сиэню возможность осознать связь между душевной трансфигурацией и духовным двойником.
— Так называемая душевная трансфигурация — это всего лишь превращение волшебника в своего духовного двойника. Сама душа при этом не претерпевает изменений, поэтому сохранение сознания для мага является абсолютно естественным процессом, — пояснила она. — Волшебники Уагаду могут свободно превращаться в животных именно потому, что нашли своего духовного двойника и в совершенстве овладели им. Что касается их методов тренировки, я уже рассказывала тебе о них, мой ученик. Конечно, ты не настолько глуп, чтобы думать, будто простого сна достаточно? Нам также необходима поддержка определенных ритуалов. И еще один момент: в мире снов некоторые волшебники могут обладать более чем одним духовным двойником. А те, кто особенно искусен в душевной трансфигурации, могут с легкостью принимать облик любого животного. Их мастерство достигло такого уровня, что они больше не ограничены одной формой. О таком волшебнике я слышала лишь однажды, и ты наверняка знаешь, о ком речь.
— Мерлин, — ответил Сиэнь.
— Как мне еще похвалить тебя, мой ученик? — довольно улыбнулась Тейра.
— А как же друиды? — внезапно спросил Сиэнь.
— Те древние маги, что могли превращаться в разных зверей? О, об их магии я знаю немного. Но можно с уверенностью сказать: все пути магии ведут к одному. Возможно, они использовали другие методы, но принцип всегда один — всё сводится к трансфигурации на уровне души, — поразмыслив, ответила профессор Тейра.
У дверей «Волшебных вредилок» послышался шум. Гости, получившие приглашения, радостно входили в лавку, с восторгом разглядывая реалистичные скульптуры магических существ.
В толпе Сиэнь заметил сияющего мистера Уизли, изумленную миссис Уизли и ту самую ведьму из Уагаду, которая когда-то пыталась перекупить товар.
— Открылись… Раз уж тебя заинтересовала душевная трансфигурация, я постараюсь раздобыть для тебя кое-какие книги. Но, мой ученик, ты должен четко осознавать одну вещь: любое вмешательство в глубочайшие тайны — истоки жизни, суть собственного «я» — требует готовности к самым экстремальным и опасным последствиям.
Это были слова из «Магической теории». Сиэнь кивнул. Он понимал это, ведь что может быть более личным для волшебника, чем его собственная душа?
— Опасность изучения душевной трансфигурации чрезвычайно высока. Примеры неудач, думаю, тебе хорошо знакомы. Пятиноги, а также…
Сиэнь не был удивлен. Пятиноги — крайне опасные магические существа категории XXXXX, обитающие только на острове Дрир на севере Шотландии. Они навсегда потеряли человеческий облик из-за необратимой трансфигурации.
Но следующий пример, приведенный профессором, действительно его поразил.
— Проклятие крови.
— Проклятие крови? — переспросил Сиэнь своим повзрослевшим голосом.
— Это таинственное и тяжелое проклятие. Оно заставляет человека переключаться между человеческим и животным обликом, но в конечном итоге превращение в животное становится постоянным и необратимым.