Глава 712. Что досталось даром, не ценят •
Устный договор между вождем Хань и племенем Тан был заключён, и в нем было два основных пункта.
Во-первых, совместное исследование и развитие медицинских технологий и лекарственных трав, результаты взаимных исследований могут совместно использоваться обоими племенами.
Во-вторых, что касается технологической поддержки проектов, связанных с бытовым благосостоянием, оба племени, Хань и Тан, будут вести дела на основе равноправного обмена. Задействованные проекты будут предложены Племенем Тан, а Племя Хань оценит их стоимость.
Первая часть соглашения требовала, чтобы Тан Яо осталась в Племени Хань для совместного изучения проектов, разработанных Ло Чуном. Однако она не могла просто так остаться, поскольку статус Тан Яо был непрост: она считалась наследной принцессой Племени Тан. Если такой человек останется в Племени Хань, не сказав ни слова и не вернувшись, это вполне могло бы спровоцировать войну.
Поэтому она должна была сначала вернуться и доложить вождю Тан о результатах этих переговоров. Получив его согласие, она смогла бы снова приехать в Племя Хань для участия в исследованиях.
Ло Чун и сам так думал, потому что все упомянутые им проекты строились на фундаменте Медицинского колледжа. Сейчас Медицинский колледж ещё не был построен, и оставлять Тан Яо не имело особого смысла, это лишь увеличило бы беспокойство Племени Тан.
Сделка по второму пункту изначально не представляла никаких трудностей: обе стороны действовали добровольно, и требовался лишь равноценный обмен.
Однако трудность заключалась именно в этом: у Племени Тан почти не было своей продукции, им нечего было продавать.
В ответ на такую ситуацию Ло Чун просто разработал для них ещё один протокол трудового сотрудничества для заработка.
— Раз у вас нет ничего, что могло бы меня заинтересовать, тогда просто продавайте свою рабочую силу. Давать что-то даром невозможно, в этом мире нет такого правила.
Эксплуатировать творческий потенциал Племени Хань, чтобы льстить населению Племени Тан?
Факты доказывают, что люди совершенно не ценят то, что досталось им даром. Попытка с помощью таких средств завоевать благосклонность населения, которое пока ещё не принадлежит Племени Хань, была бы решением, достойным безумца.
Ло Чун, конечно, не был безумцем. Протокол, который он разработал для Племени Тан, был очень прост: нет ресурсов — не беда. Как раз округ Туохай активно развивал строительство, и можно было отправить соплеменников Племени Тан туда на работу. Они могли бы помогать строить города, осваивать земли, рыть реки, возводить плотины, рубить лес и строить корабли — работы для них было предостаточно.
Племя Хань будет платить монетами за труд, и тогда, получив деньги, Племя Тан сможет покупать у Племени Хань всё, что им нужно.
Это касалось личных отношений. Что же до руководства Племени Тан, Ло Чун также предложил подходящие проекты для обмена: Племя Хань предоставит семена сладкого сорго и хлопка, а руководство Племени Тан, в свою очередь, будет поощрять соплеменников к их выращиванию. После сбора урожая Племя Тан будет закупать и собирать урожай, а затем продавать его Племени Хань.
Эти сельскохозяйственные ресурсы также были ценными. Племя Хань, получив это сырье, сможет использовать свои передовые технологии для производства хлопчатобумажной ткани и сахара, а затем с легкостью перепродать их по высокой цене, не опасаясь убытков.
Племя Тан, в свою очередь, могло бы использовать эти сделки, чтобы их фермеры первыми разбогатели. Тогда, имея накопления, они смогли бы купить у Племени Хань скот для разведения, и в будущем у них больше не было бы недостатка в мясе и тягловой силе. Разве это не прекрасно?
Хотя на первый взгляд могло показаться, что Племя Хань проявляет скупость, на самом деле это создавало в сердцах простолюдинов Племени Тан впечатление сильного, справедливого и беспристрастного племени.
Таким образом, даже когда в будущем Племя Тан будет полностью поглощено, у них не возникнет особых мятежных мыслей.
Кроме того, Ло Чун не озвучил ещё один момент: необходимо было укрепить брачные союзы между племенами Хань и Тан. Тогда они стали бы единым целым, и с появлением кровных уз шанс мирно подчинить Племя Тан значительно возрос бы.
Что касается Племени Синь, Ло Чун уже не питал иллюзий: люди этого племени не покорятся по-хорошему, пока их действительно не сломят.
Проведя ещё неделю в Племени Хань, Тан Яо согласовала различные условия сотрудничества между племенами Хань и Тан и затем отправилась обратно в Племя Тан. Делегация, сопровождавшая её, не вся вернулась: кроме половины людей, отвечавших за её безопасность, остальные остались.
Ло Чун планировал мирно покорить Племя Тан, и поскольку теперь уже были установлены связи сотрудничества, он не возражал сначала обучить Племя Тан некоторым технологиям.
Поэтому оставшихся людей он распределил на сельскохозяйственные и скотоводческие трудовые занятия в Племени Хань.
Животноводство было проектом, который Племя Тан активно хотело внедрить, но в этой области они были совершенно несведущи. Поэтому многие были распределены на стажировку в различные стойла и загоны Племени Хань. Племя Хань предоставляло им еду и жилье, а они отвечали за обучение и работу.
Другая часть была отправлена изучать технологии земледелия Племени Хань. Весна была уже близко, оставалось меньше месяца, и они скоро смогут пригодиться.
Когда Племя Тан полностью уладит этот вопрос, Ло Чун отправит им первый пакет технологической помощи, а также скот, семена и другие ресурсы. Сначала он хотел, чтобы хлопок и сорго распространились в Племени Тан, а потом уже думать о следующем.
В последний месяц зимы в различных районах Племени Хань также началось активное движение. Цзянь Дунь уже начал вести переселенцев в округ Муе, где они должны были основать новый город.
Юнь Чжи из округа Вэйшань также приложил все усилия, потратив два месяца на то, чтобы привлечь ещё восемь тысяч человек, а затем повёл их великой процессией в округ Жуян для вступления в должность.
Восемь тысяч человек — это не так уж много. Если считать семьями, то это около двух тысяч. Однако, если добавить к ним группу людей, достигших совершеннолетия в округе Жуян, то с трудом можно было бы собрать два уездных города, и это считалось бы выполнением задачи, которую Ло Чун поручил ему по строительству двух уездных городов.
Большинство же людей переселялись в то место, которое Ло Чун ранее исследовал вместе с высшими чиновниками.
Речь шла о равнине, расположенной к югу между округами Люян и Жуян — месте, где два месяца назад проводилась зимняя охота. Там была вода, земля и леса, что делало его очень подходящим для человеческих поселений. Транспортное сообщение также было довольно удобным: хоть и не было водных путей, но по равнине было легко ездить на повозках.
На этом месте также будет создан новый округ, который Ло Чун назвал «округ Наньчжан», что означало расширение на юг. Начальник округа временно будет назначен из числа глав уездов, получив повышение с должности главы уезда Матянь.
Через полмесяца наконец наступила долгожданная весна, и официально начался первый год основания Племени Хань.
Повсюду царила напряжённая атмосфера масштабного строительства и весенней пахоты. Ло Чун неоднократно отдавал приказы, призывая чиновников всех уровней организовывать и координировать все вопросы весеннего сева: тягловый скот, семена, сельскохозяйственные орудия, свободные от засоров пруды и канавы, достаточное количество мяса и соли — всё это было незаменимо во время тяжёлых физических работ. Эффективность весенней пахоты напрямую влияла на оценку политических достижений, и если кто-то плохо справлялся с этим, ему не стоило и думать о повышении по службе.
В то же время, с возвращением тёплых и влажных весенних ветров, на южных степях появилась первая зелень. Кочевые племена, зимовавшие в разных местах, наконец начали возвращаться на весенние пастбища. Однако некоторые из них привели с собой не только соплеменников и скот, но и луки со стрелами, и длинные копья. Их глаза горели жадным взглядом, и они скакали, полные убийственных намерений.