Глава 238. Сделано в Великом Хань •
После получения технологий земледелия и семян племя Трезубца первым делом решило начать выращивание риса. Другие племена тоже не стали делать исключений, однако далеко не у всех были такие подходящие географические условия, как у Трезубца. Поэтому, стремясь освоить выращивание сельскохозяйственных культур, они начали искать подходящие места в окрестностях своих поселений, а некоторые даже не побоялись ради этого сменить место жительства.
Любой, у кого была голова на плечах, мог оценить потенциал земледелия как способа добычи пищи. Его главным преимуществом была стабильность, с которой не могли сравниться ни охота, ни собирательство. Рыбная ловля еще хоть как-то относилась к стабильным промыслам, будучи чуть проще и менее опасной, чем охота, но и она уступала возделыванию земли.
Люди, ставшие вождями в своих племенах, по природе своей не были глупцами. Даже если сам вождь чего-то не понимал, старейшины или шаманы — люди почтенного возраста и опыта — всегда могли распознать ценность земледелия. Поэтому переход к выращиванию зерновых стал насущной необходимостью, несмотря на любые трудности.
Конечно, те племена, что решились на переезд, не уходили далеко. Новые стоянки выбирались в пределах половины дня пути от прежних мест, в уже знакомых им районах. Переселяться на совершенно чужую, неизведанную землю они всё же не решались.
В последующие дни одни племена переезжали, другие уже начали вспахивать поля, а третьи прокладывали оросительные каналы. Поскольку площади их посадок были гораздо меньше, чем у племени Хань, им не требовалось прорубать целое новое русло от реки — для полива вполне хватало небольшого арыка.
Однако были и такие племена, которые начали повсюду собирать то, что требовалось племени Хань: звериные шкуры, особые растения, живых животных, необычные камни и лекарственные травы. Они готовились привезти всё это на рынок в начале следующего месяца, чтобы обменять у Хань на необходимые припасы.
Ло Чун в племени Хань тоже не бездельничал. Он занимался созданием товаров на продажу, причём на каждое изделие он наносил клеймо, принадлежащее племени Хань.
Сначала из меди изготовили клеймо. На нем вырезали иероглифы "Хань", затем прижали к куску огнеупорной глины, создав форму с зеркальным отображением. Когда по этой форме отлили медную головку для клейма и раскалили её в огне, оттиск получался прямым и чётким.
Такое раскалённое клеймо могло оставлять надписи на любых деревянных изделиях. Например, на деревянных вёдрах, которые племя Хань готовило к продаже, красовались надписи: "Сделано в Великом Хань. Ведро специальное для воды" или "Ведро специальное для соли".
С другими товарами Ло Чун и вовсе разошёлся не на шутку. Поскольку племя Хань уже изготовило партию ножных прялок, была освоена технология маховика, приводимого в движение мускульной силой. Под руководством Ло Чуна плотники быстро применили этот принцип для создания нового оборудования — гончарного круга с ножным приводом.
Это был станок для формовки керамики. Вращающийся диск находился на высоте табурета, под ним располагался маховик и коленчатый вал, а в самом низу — педаль. Мастер работал сидя, нажимая ногой на педаль, пока руки формовали глину. Наконец-то гончарное ремесло племени Хань освободилось от долгой и кропотливой ручной лепки.
Изобретение гончарного круга сделало производство керамики не только быстрее, но и эстетичнее. Раньше, как бы ни старался мастер, вылепливая миску вручную, она не всегда получалась идеально круглой. Теперь же, с помощью станка, миски выходили безупречной формы.
Конечно, создание гончарного круга не было конечной целью. Ло Чун хотел печатать на керамике знаки.
Нанесение знаков на керамику, по сути, было окрашиванием, и эта технология мало чем отличалась от производства фарфора. Материалов у племени Хань хватало. Процесс был прост: на подсохшую заготовку наносили слой глазури.
Глазури других цветов делали по тому же принципу. Малахит, добытый вместе с медной рудой, растирали в порошок и добавляли в белую глазурь — так получали зелёный цвет. Синяя и фиолетовая медные руды давали соответствующие оттенки при добавлении в основу.
Добавление кристаллов оксида железа позволяло получить красно-коричневую глазурь. Минеральный пигмент ярко-красного цвета найти пока не удалось, так как племя Хань до сих пор не обнаружило киноварь. Если бы была киноварь, Ло Чун мог бы придумать, как извлечь из неё ртуть, хотя сейчас от неё было бы мало толку.
С появлением разноцветных глазурей керамика племени Хань мгновенно преобразилась. На глиняную заготовку наносили слой белой основы, а после просушки на дне миски красным цветом печатали клеймо: "Сделано в Великом Хань".
Для единообразия и быстроты производства Ло Чун вырезал из дерева квадратную печать с этой надписью. Во время работы мастер просто макал деревянный штамп в пигмент и прижимал его к поверхности.
Что касается цветных узоров на мисках, то в основном это были полосы, так как их было проще всего наносить. Достаточно было поставить белую заготовку на гончарный круг, закрутить его, взять простую кисть с цветной краской и прижать к поверхности. Благодаря вращению на миске оставались ровные цветные кольца — процесс окрашивания был предельно прост.
Кроме того, на внешних стенках мисок с помощью печатей наносили различные изречения на языке Хань. Например: "Благодатная погода и богатый урожай", "Процветающий скот и покровительство Небес над Великим Хань", "Счастье в семье и множество потомков" или "Мир во все времена года и достаток из года в год". Готовые изделия выглядели очень изысканно.
Белоснежные миски с квадратным красным клеймом "Сделано в Великом Хань" на дне и яркими полосками по бокам, между которыми красовались пожелания доброй жизни, производили сильное впечатление.
Так или иначе, люди, пользующиеся этими мисками, начинали проявлять любопытство к символам Хань. Они их не понимали, но это было не страшно — они всегда могли спросить об их значении у людей Хань на рынке.
Ло Чун как раз планировал использовать этот метод для распространения культуры Хань. Например, увидев надпись "Счастье в семье", люди спрашивали, что такое "семья" и из чего она состоит. Через объяснения Ло Чун мог донести до них понятия о человеческих нормах, об отношениях между супругами, родителями и детьми.
Фраза "Мир во все времена года и достаток из года в год" давала повод рассказать им о сезонах, о том, что такое год, привнося в их жизнь понятия о времени и солнечных циклах. Слова о "Благодатной погоде и богатом урожае" объясняли влияние погоды на земледелие.
Позже, каждый день держа в руках такие миски во время еды, они при виде этих знаков будут вспоминать объяснения Ло Чуна. Со временем культура Хань глубоко отпечатается в их сознании. А надпись "Сделано в Великом Хань" служила лишь одной цели — возвысить статус племени Хань в их глазах, чтобы они знали: Хань стоит неизмеримо выше всех остальных.
Знаков на такой керамике было много, и читать их было не слишком удобно, но Ло Чуна это не беспокоило — его целью было просто нанести как можно больше письменных символов.
Другие вещи, на которых можно было оставить надпись, он тоже не обошёл вниманием. Раз уж люди начали выращивать зерно, им определённо понадобятся мешки. Нельзя же всё хранить в кожаных баулах — где набраться столько шкур? Поэтому на мешках Ло Чун тоже собственноручно поставил знаки.
Используя растительный краситель, сделанный из сока Травы Красного Лица, на мешках с двух сторон напечатали иероглифы. С одной стороны в самом центре красовалось слово "Хань", с другой — "Зерно". У основания мешка с обеих сторон добавили по восемь мелких знаков. С одной стороны: "Богатый урожай, полные закрома", а с другой: "Беречь от огня, воды, крыс и птиц".