Глава 328. Дхарма богатства •
Примечание. Дхарма в названии главы обозначает закон, свод правил.
____________________________________________________
Узнав все подробности о том, как убийца проник в дом, Адин забрал тело и еду. Е Тяня не беспокоило, как скроют факт смерти этого человека. В конце концов, в мире ежедневно пропадают без вести люди.
Вскоре был доставлен новый ужин. Хоть и приготовленный в спешке, он был роскошным.
В последние дни Е Тянь жил в состоянии ожидания нападения и был готов защищаться. Сейчас же словно камень упал с его души, он, наконец, мог расслабиться. Найдя бутылку хорошего вина, которую несколько дней назад принес Адин, он и Цзо Цзяцзюнь выпили ее за ужином.
После пары бокалов Цзо Цзяцзюнь больше не мог сдерживать распиравшее его любопытство: Е Тянь, как ты понял, что он убийца?»
Цзо Цзяцзюнь приехал в Гонконг, когда ему исполнилось двадцать лет. Сейчас ему шестьдесят, он много путешествовал, отлично разбирался в людях, можно сказать, уже стал старцем, умудренным опытом. Но он не мог понять, какую ошибку допустил убийца, который, казалось, был безупречен.
Е Тянь улыбнулся, наполнил чашу старшего брата и ответил вопросом:» Старший брат, ты умеешь терпеливо наблюдать?»
Цзо Цзяцзюнь кивнул: Конечно, умею. Геомантия требует внимания и терпения. Разве без этих качеств можно создать правильный фэн-шуй?»
Старший брат, чтобы видеть земную ци, кроме умения наблюдать, надо открыть око неба. Есть тайная техника, позволяющая видеть пагубную ци человека. Душа убийцы притягивает ее сильнее, чем других людей, особенно в момент убийства, и остается с ним навсегда. Разве может такой человек оказаться честным и добропорядочным?»
Око неба, упомянутое Е Тянем, располагается на переносице между бровями. В человеческом мозге, в двух дюймах от этого места находится образование, похожее на сосновую шишку. Врачи так и называют это — шишковидная железа. Некоторые нейрохирурги считают, что там есть дегенеративная сетчатка, которая иногда все еще способна воспринимать изображения. (прим. Око неба, тяньму, 天目 — так в Китае называется скрытое зрение. В европейской мистике и эзотерике это третий глаз».)
После открытия ока неба можно легко видеть пагубную ци. У некоторых детей до четырех лет, живущих с матерью око неба еще не подверглось дегенеративным возрастным изменениям, и они могут отличать добрых людей от злых. Это называется детской интуицией.
Но с возрастом сетчатка в шишковидной железе вырождается, и взрослым такое внутреннее зрение уже недоступно. Чтобы вновь открыть око неба, требуются тренировки, описанные в некоторых тайных техниках.
Для народа рек и озер практика Цимэнь для открытия ока неба не считается чем-то необычным. Некоторые мастера, получившие истинное наследие предков, могут ненадолго открывать око неба при поиске глаза дракона, наблюдая за распределенной между небом и землей инь-ян в покое и движении.
Даосы называют око неба глазом инь-ян или духовным зрением. Однако, среди даосских монахов эта практика не распространена. Считается, что духовное зрение сокращает жизнь.
По этой причине мастера Цимэнь пользуются духовным зрением недолго, чтобы увидеть земную ци и сделать расчеты. Естественно Цзо Цзяцзюнь не стал бы открывать око неба лишь для того, чтобы полюбоваться на распределение ци в своем теле, и тем более, не стал бы тратить драгоценное умение на кого-то еще.
Существуют еще народные способы. Деревенские шаманы умеют на время открывать око неба, используя заговоренные коровьи слезы или листья ивы, на которых мастер написал талисман-печать.
Иногда открытое око неба является патологией, например, если пять элементов в организме человека не сбалансированы или пять внутренних органов имеют врожденные дефекты.
Таких людей часто посещают странные видения, иллюзии, которые создает пагубная ци. Людям кажется, что они видят призраков, а психиатры считают это галлюцинациями. Но такие люди слабы телом и духом, живут в небогатых семьях, их жизнь не устроена, а потому они редко доживают до двадцати лет.
Существует такая тайная техника? Брат, ты должен учить меня дальше!»
Глаза Цзо Цзяцзюня загорелись, как только он выслушал разъяснения Е Тяня. Если существует способ использовать внутреннее зрение постоянно, он очень пригодился бы Цзо Цзяцзюню как в практике геомантии, так и для предсказаний.
Е Тянь задумался: Старший брат, ты еще не очистил свою ци, для тебя это будет опасно. Ты можешь освоить технику, но ее использование нарушит естественный баланс ци в твоем теле и сократить твою жизнь!»
Знал ли в самом деле Е Тянь такой способ применения духовного зрения? Нет, он просто отговорился, чтобы как-то объяснить разоблачение убийцы. Око неба Е Тяня открылось само, когда ему было десять лет, и на него упала статуя патриарха, передав тайное наследие.
На самом деле слово око» не слишком подходит этой способности. Видение удач и неудач людей, которые наблюдал Е Тянь, рождались не в голове, а в сердце, термин духовное зрение» более точный. Но эта способность входит в категорию пяти божественных элементов бытия. В общем, он сам еще не до конца разобрался. (прим. пять божественных элементов, объединенных в Дхарме: глаз неба, слух неба, открытое сердце, открытая судьба, открытые желания — перевела дословно. На самом деле я, как и Е Тянь, не до конца разобралась. Могу только сказать, что пять принципов бытия описаны в Абхидхармакоше, есть перевод на русский, Бурятское книжное издательство, Улан-Удэ, 1980 год)
Увы, боюсь, что при жизни мне не очистить свою истинную ци».
Услышав ответ Е Тяня, Цзо Цзяцзюнь опечалено покачал головой. Ему уже за шестьдесят, в зрелом возрасте он перенес тяжелую травму. Даже если он узнает эту тайную технику, то использовать не сможет.
Цзо Цзяцзюнь имел большой опыт, и знал, чем чревато использование некоторых техник без должного самосовершенствования. Махнув рукой, он сказал: Забудем об этом и больше не будем обсуждать. Младший брат, когда ты собираешься возвращаться в Пекин?»
Е Тянь, подумав, ответил: Еще неделю я планирую пожить в Гонконге. Я ведь еще ничего здесь не видел».
Он и в самом деле был настоящим мастером, но возраст давал о себе знать. В двадцать с небольшим, оказавшись в Гонконге, он не мог отказаться от удовольствия и осмотреть эту Жемчужину Востока.
Кроме того, Е Тянь обещал помочь Гун Сяосяо найти останки ее мужа. Это дело потребует времени. Недели должно хватить.
Услышав, что Е Тянь пробудет в Гонконге еще неделю, Цзо Цзяцзюнь вздохнул с облегчением. Реши младший брат уезжать завтра, то даже проводить достойно его не получится.
Старший брат, занимайся своими делами, обо мне не беспокойся. Старина Тан тоже такой заботливый, мне и тут хорошо!»
Е Тянь покачал головой. Хоть эти несколько дней сблизили их со старшим братом, но он не привык к чужим домам и опасался, что доставит хозяевам неудобства».
Что значит мне и тут хорошо»? Может, ты думаешь, что дом старшего брата такой маленький, что не хватит места для одного дорогого гостя?» Цзо Цзяцзюнь нахмурил брови в притворном недовольстве.
Ладно, ладно. Значит, завтра отправляемся к тебе?» Е Тянь криво улыбнулся.
Хоть дом Цзо Цзяцзюня не был столь роскошен, как особняк Тан Вэньюаня, но его семья тоже очень богата. Земля в Гонконге стоит дорого, и строить маленький дом на участке стоимостью в десятки миллионов просто глупо.
И неудобства там доставлять было некому. Кроме одного слуги, в огромном доме Цзо Цзяцзюнь жил один.
Возможно, из-за правила пяти злодеяний и нарушения трех устоев», чем обычно грешат все мастера фэн-шуй, Цзо Цзяцзюнь рано потерял жену и имел только одну дочь. Поэтому он так сильно баловал свою единственную внучку Лю Диндин.
Приезд Е Тяня был очень важен для него, поэтому Цзо Цзяцзюнь заранее пригласил дочь с ее мужем.
Зятю Цзо Цзяцзюня было около сорока лет, звали его Лю Сиго, он родился в Гонконге и очень уважал своего тестя. Наверно поэтому, услышав требование называть молодого человека младшим дядей, он ничего против не сказал.
Лю Диндин тоже называла Е Тяня дядей, ее больше не возмущала небольшая разница в возрасте. Узнав о его способностях, она мечтала научиться у главы клана новым боевым приемам. В общем, атмосфера в доме была очень добросердечная.
После обеда Цзо Цзяцзюнь пригласил Е Тяня и своего зятя присесть на диван и отдохнуть. Затем небрежно спросил: Сиго, все ли готово к завтрашнему дню? Ты нашел средства?»
Лю Сиго сразу выпрямился и ответил: Отец, недавно в Маньяме было неспокойно, и цены на необработанные камни выросли в цене. Я нашел деньги, но, боюсь, их может не хватить».
Старший брат, а что будет завтра?»
Не поняв смысл ответа Сиго, Е Тянь, сидевший рядом с ними, переспросил. Дело в том, что вопрос Цзо Цзяцзюнь задал по-китайски, а Сиго ответил на кантонском диалекте.
Хм… мой старший брат в молодости имел небольшое дело, но теперь передал его Сиго. А он все никак не может освоиться, так что мне приходится заботиться еще и об этом,» — с улыбкой объяснил Цзо Цзяцзюнь.
Не важно, чем занимаются люди: бизнесом или боевыми искусствами. Для любого рода деятельности есть четыре обязательных требования: дхарма, дружба, богатство, фэн-шуй».
Дхарма обозначает важность непрерывного обучения, чтобы решать все более трудные задачи.
Дружба — это требование честного и открытого партнерства. За спиной любого должен быть человек, которому можно доверять, который защитит в случае необходимости.
Фэн-шуй важен всегда. Без учета окружающего мира невозможно достичь хороших результатов, об этом знали еще в древности. Главная цель, найти и использовать гармонию истинной ци. Даже в одном и том же месте эта гармония меняется вместе со сменой времен года, а значит, чтобы успешно продвигаться в своем деле, нужно это учесть.
Даже чтобы построить шалаш в горах, надо сначала найти место, сесть на землю и осмотреться, облагородить участок и только потом строить. Такова истина.
Что касается богатства, то это самое важное из четырех условий. Если нет денег, то как нанять хорошего специалиста или наставника для своего партнера? Как без денег поступить в университет, чтобы получить необходимые знания?
Е Тянь знал это по себе. Разве мог бы он без денег построить свой сыхэюань и создать построение Цянь и кунь, объединяющих духов»? И как бы он преодолел грань, ведущую к очищению истинной ци? Деньги, несомненно, важны.
В семидесятых годах Цзо Цзяцзюнь открыл ювелирный магазин в Гонконге. Сейчас он владеет шестью филиалами этого магазина. Это, конечно, не Chow Tai Fook, но сеть магазинов брата Цзо хорошо известна среди производителей и продавцов ювелирных изделий. (прим. Chow Tai Fook — частный конгломерат со штаб-квартирой в Гонконге, владеющий ювелирными изделиями, девелопментом недвижимости, гостиницами, универмагами, транспортом, энергетикой, телекоммуникациями, портом, казино и другими видами бизнеса.)
В последнее время популярность золотых ювелирных изделий уменьшилась, большим спросом пользуются нефрит, яшма, жадеит и другие полудрагоценные камни. И многие торговцы и производители закупают необработанный нефрит в Бирме, одной из стран, где добыча этого камня поставлена на поток. Суммы закупок просто огромные. (прим. В настоящее время Государство на территории Бирмы называется Мьянма. Однако, я использую старое название, потому что в книге часто встречаются прилагательные, образованные от названия страны (бирманский нефрит, бирманская полиция и т.д. От названия Мьянма образовать благозвучное прилагательное сложно.)
Однако, финансовые активы ювелирной сети Цзо Цзяцзюня не слишком велики, это ограничивает его возможности. Как правило, он закупает необработанный нефрит у мелких торговцев. Хотя чаще всего это посредники, но риска меньше, чем при закупках в самой Бирме.
Цзо Цзяцзюнь объяснил, что завтра он собирается на ярмарку, организованную крупным поставщиком ювелирного сырья в Гонконге. Совсем недавно такая ярмарка прошла в Бирме, и оттуда привезли много необработанного нефрита.
При упоминании нефрита Е Тянь разволновался: Старший брат, мне ведь завтра делать нечего. Давай, я вместе с тобой отправлюсь посмотреть нефрит!»
Для работы Е Тяню был нужен самый лучший нефрит. Если бы не это, то совсем недавно он не смог бы преодолеть силу похоронной хоругви из человеческой кожи.