Глава 605. Боевые порядки с высочайшей эффективностью уничтожения врага •
Ю Чжи, слушая план Ло Чуна, словно слушал захватывающий шпионский роман. Его ум и проницательность быстро позволили ему понять истинные обязанности Золотой стражи.
— После того как я вступлю в должность, основным направлением работы останется Племя Синь?
После знакомства с ситуацией Ю Чжи быстро освоился в роли командующего и начал активно расспрашивать о правилах работы.
— Правильно. В настоящее время основное направление разведки Золотой стражи — Племя Синь и степь. Кроме того, ты знаешь, что застава должна построить город в степи в следующем году. Тебе нужно заранее подготовиться к этому. Ты уже не в первый раз ездишь в степь со своим дядей и хорошо знаком с этой местностью, поэтому я должен дать тебе важное задание.
Найти место для строительства города вдоль озера. Во-первых, оно должно удовлетворять потребности в строительстве пристани, это крайне важно для заставы. Во-вторых, оно должно быть расположено как можно ближе к источнику воды, но не озерной, а речной, текущей в степь. Если наши корабли смогут плавать вглубь степи, это будет идеально.
В-третьих, это место должно быть пригодно для земледелия, а площадь возделываемой земли должна обеспечивать продовольствием население города. В-четвёртых, там должны быть деревья, это не строгое требование, но желательно. Если их нет, ничего страшного. Я упоминаю это в основном для топлива. Если не получится, мы можем потом возить туда уголь для отопления.
Таковы стандарты выбора места для строительства города. Ты можешь выбрать несколько таких мест. В будущем мы, безусловно, построим не один город, поэтому, как только найдёшь подходящее место, запиши его и доложи мне.
Помимо этих задач, тебе также необходимо развивать своих собственных людей, чтобы подготовиться к расширению разведывательной сети. Я разрешаю тебе от имени Племени Хань включать в себя мелкие племена в степи, отбирать из них умных и способных людей для обучения. Однако ты должен чётко различать внешних и внутренних членов. Внешние члены отвечают только за сбор информации, но не за её передачу, и им нельзя знать, чем они на самом деле занимаются. Кроме того, существуют различные способы сбора информации: тайные захваты, жестокие допросы, подкуп за большие деньги – всё это можно использовать.
Всё вышеперечисленное касается степи. Что касается Племени Синь и внутренней подготовки кадров, ты можешь отбирать людей из числа военнослужащих, демобилизованных по ранению, а также воспитывать сирот с детства, особенно из недавно присоединившихся племён в округах Вэйшань и Люян. Среди их соплеменников есть сироты, и если кто-то не хочет их содержать, ты можешь забрать их всех.
Или давай сделаем так: от моего имени в Племени Хань широко учредим приюты. Внешне это будет благотворительная организация, которая собирает сирот по всей стране, а управление будет передано Золотой страже. Так тебе будет легче развивать свои кадры, отбирая талантливых детей с раннего возраста для Золотой стражи.
Услышав активный интерес Ю Чжи к работе, Ло Чун составил план дальнейших задач для Золотой стражи, включающий краткосрочные разведывательные цели и долгосрочные модели обучения.
Ю Чжи обрадовался, услышав это. План вождя был идеален: на начальном этапе, когда не хватало людей, можно было полагаться на пополнение и подкуп, а в дальнейшем планировалось строительство приютов, которые служили бы учреждением для формирования кадрового резерва. Таким образом, стратегия развития всей Золотой стражи становилась предельно ясной.
Поэтому Ю Чжи тут же снова поклонился и выразил свою преданность. Ло Чун удовлетворённо кивнул, лишь напоследок напомнив ему: — Твой предшественник был убит за сокрытие информации. Я не хочу, чтобы ты пошёл по его стопам. Не забывай регулярно присылать мне сводки новостей, даже если нет ничего важного, докладывай вовремя. Даже если ты узнаешь, что Моду снова стал отцом нескольких детей, это не проблема.
Ю Чжи внутренне вздрогнул, подумав, что вождь устанавливает ему нормативы по заданиям: независимо от того, есть новости или нет, нужно вовремя отчитываться. Поэтому он сказал: — Вождь, не беспокойтесь. Ю Чжи никогда не обманет ваших ожиданий, будет добросовестно выполнять свои обязанности и строго хранить тайны.
— Хорошо сказано: «добросовестно выполнять обязанности и строго хранить тайны». Я надеюсь, ты запомнишь свои слова сегодня. Помни, выйдя из этой комнаты, Золотая стража — это всего лишь моя личная гвардия. Никто, включая твоих дядей и твою жену, не должен знать об этом без моего приказа. Что касается того, когда обязанности Золотой стражи будут обнародованы, я сообщу тебе, когда придёт время.
— Да, вождь, а что насчёт моей женитьбы на Цзян Лэй? — отозвался Ю Чжи, напоследок осторожно спросив.
— Займись этим поскорее. Я даю тебе всего полтора месяца, после чего ты отправишься на службу. Могу обещать тебе, что когда город в степи будет построен, ты сможешь забрать туда свою жену для воссоединения. Поэтому к вопросу выбора места для строительства города тебе нужно подойти ещё серьёзнее.
— Да, я всё понял, — Ю Чжи снова поклонился в знак согласия, а затем, получив от Ло Чуна комплект знаков власти Золотой стражи — тигровую табличку, ленту с печатью, поясной жетон и другие знаки власти, — отправился прямо домой.
В последующие дни казнь Цзинь И вызвала немалый резонанс в Племени Хань, ведь это был первый раз, когда вождь казнил чиновника таким способом. Однако после того, как администрация опубликовала список его преступлений, простолюдины сочли, что он заслужил свою смерть.
Надо же, это ведь десятки тысяч голов скота! Если бы их доставили в Племя Хань и распределили по разным местам, простолюдины смогли бы арендовать больше скота во время сельскохозяйственных работ. Но теперь, из-за одного лишь его, весь этот скот был утерян. Кто же будет говорить о нём хорошее в такой ситуации?
В то же время, поскольку объявление было публичным, Ню Вэй и другие учащиеся в Хань также узнали эту новость. Однако, прежде чем он успел сам прийти к Ло Чуну за объяснениями, Ло Чун вызвал его на приём и, заняв абсолютно доминирующую позицию, немедленно наказал их приостановкой занятий. Он потребовал, чтобы Ню Вэй немедленно отправил людей в племена Моду и Племени Синь, требуя немедленной оплаты товаров. В противном случае Племя Хань было готово в любой момент отправить войска для карательной экспедиции, и ему следовало позаботиться о себе. Если задержки продолжатся, Ло Чун первым делом прикончит его.
У Ню Вэя не было выбора: он немедленно отправил двадцать человек из пятидесяти учащихся обратно, десять к Моду, десять в Племя Синь для связи с Великим командующим. Сам он был очень подавлен: возможность учиться у Племени Хань, которую он с таким трудом добился, могла закончиться из-за такой мелочи.
Он не мог понять, почему Великий командующий поступил так, и этот проклятый Моду, который фактически конфисковал его скот, приведя к враждебным отношениям между Племенем Синь и Хань. Похоже, пришло время сменить людей в этом бизнесе по торговле морской солью.
Тем временем, Ю Чжи, получивший повышение без лишней огласки, связавшись с Цзян Сюанем и Цзян Юном, начал активно готовиться к свадьбе, а также убеждал род Цзян присоединиться к ним, используя своё новое положение в качестве родственника.
Цзян Сюань, благодаря своим впечатлениям от пребывания в Племени Хань и недавней новости о казни Цзинь И, узнал, что Племя Хань, оказывается, имеет возможность получать большое количество скота. Хотя это дело было испорчено из-за одного Цзинь И, Цзян Сюань, как военный десятник Племени Хань, глубоко уважающий его, совершенно не обращал на это внимания. Он верил, что Племя Хань обладает абсолютной силой, чтобы победить любого врага и таким образом получить скот.
Действительно, всего через два дня после казни Цзинь И более двух тысяч голов скота, сопровождаемых десятками членов торговых отрядов, прибыли в город Ханьян. Это ещё больше укрепило уважение Цзян Сюаня к Племени Хань. После долгих наблюдений и размышлений Цзян Сюань наконец принял решение в день свадьбы Ю Чжи: он согласился на присоединение всего рода Цзян к Племени Хань.
Затем они обсудили конкретные вопросы переселения племени рода Цзян. Цзян Сюань, очевидно, был очень искренен, заявив о полном подчинении распоряжениям вождя, лишь выдвинув несколько требований относительно ритуалов жертвоприношения.
В отличие от Племени Хань, род Цзян придавал большое значение ритуалам жертвоприношения, и божеств для жертвоприношений было много. Они совершали жертвоприношения Небу, моля о благоприятной погоде, обильном урожае и процветании рода. Ло Чун заявил, что это не проблема, поскольку Племя Хань также совершало жертвоприношения Небу.
Кроме того, Цзян Сюань предложил совершать жертвоприношения божествам Земли и Злаков. Божество Земли отвечало за землю, а Божество Злаков — за урожай, и это было крайне важным ритуалом для любой земледельческой цивилизации. Однако Ло Чун в своей прошлой жизни уделял внимание только математике, физике и химии, и в этом вопросе был настоящим профаном. Поэтому в начале организации ритуалов он упустил этот момент, лишь продвигая концепцию «почитать Небо и предков», то есть поклонение Небу, Земле и природе, а также почитание предков. Только когда Цзян Сюань упомянул бога Земли и бога Злаков, Ло Чун вдруг вспомнил термин «божества Земли и Злаков».
Без сомнения, термин «божества Земли и Злаков» был частью традиционной китайской культуры, существовавшей с древних времён. Раз Ло Чун вспомнил о нём сейчас, включение его в список ритуалов было неизбежным. Он также заявил Цзян Сюаню, что когда Племя Хань в будущем построит столицу, будет специально возведён алтарь под названием Храм Неба для жертвоприношений государству и его основе.
Цзян Сюань выразил удовлетворение тем, что Ло Чун был готов смиренно принимать советы. Однако, когда речь зашла о жертвенных дарах, между ними возник спор, причиной которого стала фраза Цзян Сюаня: — В год бедствий необходимо приносить человеческие жертвоприношения.
Человеческие жертвоприношения? Такое могли совершать только жестокие правители династии Инь-Шан. Ло Чун же придерживался принципов управления государством, ориентированных на человека, и, естественно, не мог допустить такого бесчеловечного поступка в Племени Хань, поэтому он сразу же отказал.
— Жертвоприношения, конечно, будут, но мы не можем возлагать все свои желания на богов, иначе боги устанут и сочтут нас ненасытными. Поэтому, сталкиваясь с годами бедствий, мы прежде всего должны думать о самопомощи. В урожайные годы нужно стимулировать производство и накапливать побольше продовольствия про запас. Это будет полезнее, чем сто раз приносить жертвы во время голода. Что касается человеческих жертвоприношений, мне всё равно, что делается в других местах, но в Племени Хань это абсолютно недопустимо.
Ло Чун занял очень решительную позицию, а также объяснил свои планы на урожайные и бедственные годы, свою политику сбора налогов и накопления зерна, а также систему защиты цен на зерно.
Услышав слова вождя, Цзян Сюань, хоть и остался не совсем доволен этим вопросом, в конце концов согласился, потому что все предложенные Ло Чуном методы были очень осуществимыми, и остальные его предложения также были приняты. У него не было необходимости упорствовать в вопросе человеческих жертвоприношений, тем более что Ло Чун также заявил: если нужны живые существа, свиней и овец можно убивать сколько угодно, но людей и скот нельзя, ибо они являются рабочей силой.
В год бедствий численность населения и так снижается, а если ещё и проводить человеческие жертвоприношения, это только разгневает божеств и не принесёт никакой пользы для смягчения бедствия.
В итоге Цзян Сюань смог лишь принять точку зрения Ло Чуна, потому что, вспомнив историю рода Цзян, он понял, что человеческие жертвоприношения действительно не приносили никакой пользы в борьбе с бедствиями. Он даже задался вопросом, не это ли на самом деле разгневало божеств.
Таким образом, они окончательно решили вопрос о присоединении рода Цзян. Время было назначено на период после сбора летнего урожая зерна в следующем году. Ло Чун так распорядился, главным образом, учитывая, что в первой половине следующего года будет слишком много дел. Кроме того, переселение весной повлияло бы на весеннюю пахоту, а после переезда им даже негде было бы обосноваться, поэтому перенос срока на лето был наилучшим решением.
Решив все дела в городе Ханьян, Ло Чун снова отправился в военный лагерь за Заставой Фума. После инспекции индивидуальной подготовки по обращению с оружием и тренировки тактических движений Ло Чун официально начал обучение боевым порядкам.
Однако, когда они только начали строить большой строй из четырёх тысяч человек, солдаты показали себя очень хорошо: сигналы гонга и барабана были чёткими, а солдаты быстро меняли строй. Ло Чун разработал немного боевых порядков, всего три. Один из них — пустой круговой строй из повозок, при котором повозки расставлялись по кругу, а солдаты защищались за ними. Это был оборонительный строй, специально предназначенный для защиты от кавалерии.
Другой — пустой круговой строй, сочетающий копья и щиты, где воины с клинками и щитами, а также копейщики с круглыми щитами формировали линию обороны, а все лучники и арбалетчики группировались в центре круга. Этот строй обеспечивал хорошую защиту от кавалерии, а стрелки внутри могли совершать контратаку, что делало его универсальным в обороне и атаке.
Последний — наступательный таранный строй: первый эшелон составляли воины с клинками и щитами под командованием командиров отделений, второй эшелон — копейщики-алебардщики под командованием командиров отделений, лучники и арбалетчики располагались в последнем ряду для дальнего навесного огня, а кавалерия охраняла фланги. После прорыва вражеских рядов этот строй также мог использоваться для преследования и окружения.
Эти три больших строя имели чёткое разделение функций. После двух-трёх месяцев тренировок солдаты смогли строго исполнять приказы. Однако в завершающей фазе, при отработке штурмовых порядков малыми группами, Ло Чун вдруг обнаружил большую проблему.
Раньше он всегда думал о создании подразделений по родам войск, но тогда, при формировании малых отрядов из пяти человек или меньше, вдруг оказывалось, что у пяти-шести воинов с клинками и щитами, стоящих вместе, избыточная обороноспособность, но нет длинного оружия для подавления врага. У копейщиков же, наоборот, было слишком много длинного оружия, но не было щита для защиты. Разве это не нелепо?
Что касается «утиного порядка» Ци Цзигуана, Ло Чун тоже немного о нём знал: он понимал, что «утиный порядок» не состоит из одного рода войск. В малом «утином порядке» обязательно были один или два воина с волчьим копьём, которых можно было считать копейщиками, а также воины с ротанговыми щитами (которых можно было считать воинами с клинками и щитами), аркебузиры, короткокопейщики. В общем, все они действовали в сотрудничестве нескольких родов войск, и любой строй мог быть универсален в обороне и атаке.
Способ разделения войск, используемый Ло Чуном, очевидно, имел изъяны.
Поэтому Ло Чун был вынужден срочно приказать провести военную реформу. В целом кардинальных изменений не произошло: кавалерия, лучники и арбалетчики, а также разведчики по-прежнему формировали отдельные подразделения. Однако два рода войск — воины с клинками и щитами и копейщики-алебардщики — были объединены в смешанные подразделения на уровне большого знамени, хотя внутри каждого малого знамени по-прежнему оставался один род войск.
Таким образом, они могли быстро выстраиваться в большой строй для отражения врага, а во время штурма солдаты могли, разделившись на отделения, формировать малые строи для атаки.
От строя Шести Единств из шести человек до строя Пяти Элементов, строя Четырёх Символов и, наконец, до минимального строя Трёх Талантов — все были отработаны.
Особенно строй Трёх Талантов, состоящий из трёх человек, был выделен Ло Чуном как приоритет в обучении. Его основная цель заключалась в захвате пленных: щитник спереди отвлекал внимание и выдерживал удары, один копейщик-алебардщик вступал в бой с противником, а последний — ловец пленных — приближался, чтобы захватить человека.
Даже офицеры двух караульных постов, увидев это, не могли не восхититься: этот строй имел чёткое разделение функций, был универсален в обороне и атаке, состоял из небольшого числа людей, был гибок и изменчив, а его эффективность в уничтожении врага и захвате пленных была самой высокой по сравнению со строями Пяти Элементов, Шести Единств и другими.