Глава 804. Ханьская пиньинь •
На самом деле, в древнем китайском преподавании ханьского языка также использовалось фонетическое обучение, но тогда ещё не были широко распространены латинские буквы, поэтому применялись методы прямого комментирования или фаньце.
Отличие этих методов фонетической транскрипции от современной ханьской пиньинь заключалось в том, что сначала необходимо было заучить наизусть часто используемые иероглифы, а затем с их помощью комментировать незнакомые новые слова. Древнее начальное обучение строилось на текстах «Троесловия» и «Тысячесловника»; выучив их, можно было использовать эти иероглифы для транскрипции и изучения новых слов.
Проще говоря, весь процесс сводился к тому, что сначала учили иероглифы, потом — фонетическую транскрипцию, тогда как современная методика ханьской пиньинь прямо противоположна: сначала изучают пиньинь, а затем по пиньинь — новые слова.
В древнем фонетическом обучении метод прямого комментирования был сродни тому, как некоторые современные студенты при изучении английского языка любят записывать фонетику английских слов ханьскими иероглифами. Например, слово «яблоко» могли записать как «ай-по», а «апельсин» — как «ао-жунь-чжи».
То же самое было и в древнем ханьском языке: когда ученик изучал новый иероглиф, например, «Медицина» (и) из слова «Ишэн» (врач), учитель говорил ему, что этот иероглиф звучит так же, как «Один» (и). Изучая «Воин» (у), указывали, что он звучит так же, как «Пять» (у).
Но это касалось в основном односложных ханьских иероглифов. Для иероглифов, состоящих из двух звуков, применялся метод фаньце.
Метод фаньце был похож на современную систему «шуанпинь» (двухбуквенного ввода) и делился на верхний и нижний иероглифы. Верхний иероглиф представлял инициаль (начальный согласный), а нижний — финаль (конечный гласный). Например, для иероглифа «Процветание» (чан) из слова «Чаншэн» (процветающий) фонетическая транскрипция была «Чи Лян» (чи-лян): от «Чи» брали инициаль «ч», от «Лян» — финаль «ан», и эти два элемента вместе образовывали «чан» — «Чан».
Существует множество версий о происхождении метода фаньце, и точных записей о его появлении нет, но он действительно возник во времена династии Хань. Конечно, некоторые люди в эпоху Сун утверждали, что он пришёл из Западного края, но другие возражали, что до Сун в Китае уже существовали двусложные иероглифы, и как же тогда предки учили ханьские иероглифы до этого?
У каждой стороны была своя правда, и в итоге не было достигнуто единого мнения, но одно можно сказать наверняка: наши предки были очень умны.
Однако такой метод фаньце несколько раз улучшался, но всё равно имел определённые ограничения, и не был таким чётким и стандартным, как современная ханьская пиньинь, использующая фонемы для транскрипции.
Первое использование букв для фонетической транскрипции ханьских иероглифов и публикация книги произошло во времена династии Мин. Это сделал тогдашний западный миссионер Маттео Риччи, который изобрёл 26 инициалей и 44 финали на основе латинского алфавита. Затем другой миссионер, Николас Триго, официально издал словарь под названием «Сижу эрму цзы» (Опора для глаз и ушей западных учёных), где иероглифы были транскрибированы буквами. Хотя он не получил широкого распространения, его влияние на будущее было огромным.
Только в начале республиканского периода, в конце династии Цин и начале Республики, появился метод «цеинь», более похожий на современную буквенную пиньинь. После дальнейших улучшений он стал тем алфавитным пиньинь, который был распространён после образования нового государства.
В настоящее время Племя Хань ещё не издало официального словаря; обучение ханьским иероглифам полностью зависит от устного обучения учителей. Учителя указывают на новый иероглиф и говорят ученикам, как его произносить, и ученики повторяют. Но чаще всего использовался метод прямого комментирования.
Иногда Ло Чун просматривал личные письма солдат и даже доклады, написанные ему чиновниками, и часто обнаруживал в них опечатки. Большинство из них возникали из-за того, что человек на время забывал, как пишется иероглиф, и заменял его созвучным. В этом и заключалась суть метода прямого комментирования: использовать созвучный иероглиф для обозначения звука.
Ло Чун не хотел идти по старому пути предшественников, используя отсталый метод фаньце. Независимо от того, сколько раз его улучшали, у него всегда были ограничения. В китайском языке так много иероглифов, что невозможно всегда найти подходящие для транскрипции фаньце, к тому же для транскрипции нужно было использовать часто употребляемые иероглифы, иначе, если брать два более редких, люди всё равно их не узнают.
Ещё один серьёзный недостаток заключался в том, что метод фаньце не мог обозначать тоны, что было весьма неудобно. Поэтому Ло Чун решил напрямую внедрить фонетическую пиньинь, то есть современную ханьскую пиньинь, состоящую из 26 современных букв и четырёх тонов.
Хотя инициалей и финалей не так уж много, простое запоминание 26 букв было довольно лёгким, а поскольку у школьников уже была основа в чтении и письме, обучить их будет относительно быстро.
Этот процесс не был слишком сложным, подобно тому, как начиналось обучение ханьским иероглифам: сначала обучали одну группу людей, а затем эти люди распространяли знания.
Таким образом, Ло Чун сначала распорядился напечатать свою рукопись учебника «Ханьская пиньинь» методом ксилографии. В любом случае, материала было немного, размером с маленькую брошюру, так что ксилография была довольно удобна. К тому же, можно было печатать изображения вместе с текстом, чтобы повысить интерес студентов к учёбе. Это был такой экспресс-курс ликвидации безграмотности в виде небольшой брошюры по пиньинь.
Затем он созвал школьных учителей для интенсивного обучения. Вечерами он проводил для учителей по три урока пиньинь, а днём учителя преподавали студентам.
Учителя из четырёх школ по очереди приезжали в город Ханьян для изучения пиньинь, и примерно за месяц все уроки по пиньинь были завершены.
В то же время, в процессе обучения, Ло Чун постоянно уделял внимание разведывательным данным с фронта округа Туохай, из резиденции посольства Бамбукового острова, а также ситуации с оборонными сооружениями Племени Синь.
В этот период Ло Чун очень часто обменивался письмами с южными регионами, почти каждый день приходили сообщения: либо разведданные о Племени Синь от Ю Чжи, либо отчёты о ходе тренировок армии округа Туохай. Одновременно с этим тыловые материалы партиями перебрасывались вперёд: оружие и доспехи для двух новых отрядов стражи, а также расходные материалы, такие как порох, снаряды и стрелы.
Грузовые суда прямо после прибытия пришвартовывались к причалу округа Туохай и использовались как транспортные корабли для войск.
Наконец, в начале тринадцатого месяца зимы, Ло Чун ухватился за возможность начать войну.
Это были разведывательные донесения, отправленные Ю Чжи и Зубом Зверя, но содержание их было одинаковым: главное, что говорилось, — урожай последнего сезона на Бамбуковом острове созрел, и идёт его сбор.
Узнав эту новость, Ло Чун немедленно отдал боевой приказ: все восемь отрядов стражи сухопутных и морских сил на фронте немедленно собраться, погрузиться на корабли и отправиться. В день высадки в резиденции миссии немедленно начать наступление по заранее утверждённому плану. После захвата территорий округов ввести всеобщий военный контроль. Командующие стражи будут отвечать за военные дела и порядок, а помощники стражи — за тыл, гражданские вопросы и политику. Ежедневно докладывать о ходе боевых действий. Приказ вступает в силу немедленно для всех подразделений.
Отдав этот боевой приказ, Ло Чун также отдал отдельные распоряжения Зубу Зверя, велев ему подготовиться к приёму большой армии и постоянно следить за действиями врага вокруг резиденции.
Затем он отдал приказ Ю Чжи: с момента получения приказа все разведывательные данные о Племени Синь отправлять в двух экземплярах — ему самому и Сюэ Ту, чтобы избежать упущения боевых возможностей.
Приказ Большому Дереву заключался в поручении ему полного координирования тылового обеспечения большой армии в округе Туохай.
Одновременно он приказал Шу Да, командующему флотом стражи Фу Бо, отвечать за командование всеми участвующими в битве судами, выполнять задачи по транспортировке войск, тыловому обеспечению и артиллерийской поддержке с моря.
Внимательно передумав всё и убедившись, что ничего не упущено, Ло Чун успокоился.
Так, Бамбуковый остров теперь принадлежал Племени Хань.